很多人都追求一生一世的愛情。但漫長的一生，又有誰可以肯定眼前人一世也不會離開你？勉強追求一生一世，是愚昧兼自私。但這代表妄想追求一生一世的愛情的人就是蠢人一個？

不，一生一世的愛情是有的。但這是單方面的。即是說，只要我確保我一生一世的愛你(們)。我就可以達到這個心願。因為就算你願意一生一世愛我一個，你也有可能比我短命，遺下我一人。我可以保証我不會愛第二個嗎？

不，我不可能孤獨終老。但我可以保証只要我還活著我也是愛你(們)的。這個做法聽來是一個花心的籍口。但我就是因為現實不可能與你一生一世，現實是你(們)都會因種種原因會在人生的不同階段出現和離開。我只可以單方面做到最好。跟你(們)一起時，好好愛你。假若有天你離開，我何妨在心裡繼續愛下去。在我心裡,你(們)永遠得到我的愛。這種單方的愛就是一生一世。這樣說看似是自欺欺人，或許是說我愛自己比誰人更甚。但有誰不愛自己？不愛自己，怎愛他人？

我只可以做到最好，你們個個我都愛。當我找到新一段感情。我不會忘記你。更會越來越愛。因為你們填滿了我的過去。一段充滿愛的經歷，沒有遺憾可言。愛過你們，往後更愛你們，更會更懂得愛眼前的人。

同樣地，眼前的人也會有一天離去。我就只好真心把自己最好的都給他，換來我單方面演譯一生一世天長地久。我相信，這一個我會更令人愛我。因為懂得愛自己的人才更會愛人。

如果你想得到一生一世的愛情，你要問問自己憑甚麼。我會答：就憑我單方面愛你(們)一生一世。

Original from Simo

更生團體反對一刀切 「未必人人重犯」
(明報)7月30日 星期三 05:10

一直協助釋囚融入社會的善導會，批評政府不斷呼籲民間及商界要接納服刑出獄的更生人士，但法改會建議幾乎要他們絕迹於與兒童有關的工作，做法和更生服務背道而馳；有從事青少年工作的社工亦認為，部分罪行對兒童危險性沒有直接關係，一刀切做法對未懂性的年輕人可能太嚴苛。

善導會總幹事吳宏增認為機制並非明顯黑白之分﹕「這個系統要很小心處理，（性罪犯）資料庫精神大家明白，但執行時沒有副作用？」他認為要避免招聘過程中令事件傳開，「我們的立場是希望釋囚更生、融入社會，但資料庫是背道而馳」。

青協督導主任鄧良順亦認為，將所有風化罪行「一刀切」的做法過於嚴苛﹕「有些年輕人少不更事，例如『衰十一』（與未成年女童發生性行為），他們之後未必會再犯，但不分風險高低一刀切，我覺得太嚴苛。」

防止虐待兒童會總幹事雷張慎佳初步接受建議，但對於未有立法強制感到失望。她重申不贊成採用美國做法，即在網上公開性罪犯的個人資料，但可考慮採納英國、澳洲的做法，強制執法機關加強監管。

當局建議建立性罪犯資料庫，用公權執行公義。將我們「身家清白」與釋囚區分，有何義意？

為何不可以投入更多資源去幫助釋囚投入社會，犯法者大部份都不是神智錯亂。只是判斷錯誤，錯誤判斷他想擁有或佔有的東西。

給釋囚機會去擁有他們應該及正確擁有的東西，尤其是尊嚴，重犯的機會就會大大減低。人就是這樣拿起石塊摘向罪人時，沒想過自己正就是在犯罪，只不過是公權力之下容許你這樣做，但並不代表這是公義。

當然，你會說小朋友受害是很無辜的。但這過做法「理論上 」只能防止曾經犯法的人公權力那邊只是在假設有關更生人仕會重犯，那些「潛在罪犯」並沒現形。請問義意何在？難道一個沒有犯罪紀錄的人你就可以保證他不會犯罪？家長與雇主應有的責任在哪？

經典，人們通常都有偏執的情意結。沒有人說要成經典需要有一定準則。但要改變人們對於經典的偏執就絕對不可能，正如人們早已因民間流傳與神化加上羅貫中的描寫，蜀國一眾人物就一直被認定為忠角。【三國演義】不論故事有多少虛構成份，但早已成為不能篡改的經典(不是歷史)。玩三國電玩，十多年來出了上百版本，我從未見以曹操為主體的電玩。

成了經典，不知怎地，我們會對經典有一份堅持。亦正如金庸先生筆下的武俠小說。我們尚未看過新的修定版之前，總會說，「原版就是最好」。

創造經典不難，但改變承傳自經典的思想則是沒有可能。經典，根本就是宗教，就是把天馬行空神化。看了吳宇森的【赤壁】，我信經典。更信成就經典，要天馬行空。迷信經典，天馬就行不成空。

P.s. 還是不明白，為甚麼會有這麼多人去看【赤壁】，但大部份人都不知這片是分上下兩集。竟有人大叫「回水」…… 真令人無奈。

最近看了殺神特工跟街頭超人，兩者均充滿「以暴易暴」及「止戰之戰」是偉大兼正確的隱藏訊息。前者表面上對替天行道有所質疑，實制上是將人類替天行道的行動合理化。將主宰替天行道的主道權和審判權落在「正確的人審判錯誤的人」的「合理化」 。後者訊息明顯，表面質疑美國政府的軍事政策，實制是為他脫罪，如電影中的公關替街頭超人進行型象改造一樣，這兩部電影其實是美國政府的公關工程，也就是為後布殊年代的型象改造。

街頭超人遞補犯人同時會破壞週邊設施，因此得不到市民愛戴。但電影強烈及一廂情願地認為沒有了超人，世界會更加糟。因此安排超人收皮後應市民要求復出，與「殺」片所帶出的同一道理是替天行道未必合乎天意，但有必要性，關鍵是誰人去行道，行道的人主觀地被認定必定是(主角)美國，無論你喜歡或認同與否，我們(美國)仍必需去做。

臨近美國大選美國人對布殊不滿，但透過電影，相信可以改變美國人，對大美國主義重建信心。從而延續下一屆政府替天行道的正當性，電影其實一直就是公關活動。關鍵是，誰人才是「客戶」。

上為筆者愚見，純粹分享，完全沒替天行道非要揭發「真相」不可的意思。

Tibet Flag

我確信每一個人來到世上均有其上天賦於的使命。

我們之中有人爭命逐利，有人濟世為懷，有人為藝術而犧牲，有人為生存而捱下去，有人為消磨時間而生存，有人為理想存活，有人為存活而找理想，有人立志要做人民英雄，有人只想做愛情的英雄，因為各人使命不同，我們才有一個完整的社會。

有句說話，時勢造英雄。世界亂比七國，我們就有英雄。推論下去，如果你要做英雄，你就要唯恐天下不亂。事實何如？

虛偽的人裡，不會有人自認是英雄，但英雄的使命感常常充斥於媒體。很多人不自覺地把自己的行為英雄化。概括的說英雄化就是將自己理想，加諸於社會，加諸於別人。比方說，有人癱瘓家人希望病人安樂死，布殊運用總統特權下令將已「拔喉」的病人再「插喉」。在此事上，撇除政治因素外，布殊似是在運用權力去「體現偉大」。但還是我們無法知道病人的意願。

做美國人不易，美國種族很多，信仰也各有不同，敵人也很多。做中國人就更難，中國人內部不和，外面的人也不會視我們為朋友。要解決中國人的問題，我們需要英雄嗎？我們需要英雄在媒體上「宣揚偉大」，「體現偉大」嗎？

我不知道，我只知我謹守我的價值，我對世界的貢獻同樣大。不需要在鏡頭前舞動旗熾去感動人心。只要謹守崗位，在大世界之中，沒有誰人特別偉大。英雄也好，英雌也好，或許你跟我這個隔岸觀火的小市民一樣同樣自私。

或許我只能說，我不擅長做英雄。

原文連結 | 獲贈雪山獅子旗杯葛京奧 陳巧文 facebook賬戶突遭取消

世界不會有真正的公義，只有天理。

除非放棄眼前一切物質，回歸原始生活，人類按照天理去生存。弱肉強食：貓捉鼠、人吃人、虎吃羊，這就是天理。沒有誰對誰錯。打從人類脫離自然界開始，人類偽要造一樣叫”公義”的物體。表面上是以道德規範社會，實制上是以教條去限制人家，搬起一塊大石最後還是落在自己腳上。

還不明白？我們都是被道德玩殘玩死。但道德是我們一起建立，原意是我守、你守。確保你不會用矛招對付我，法律本就是承存自道德，但道德本來就是人類最狡滑的一著。

比如上世紀兩大恐怖集團，蘇聯與美國為首的軍事力量。為了規範對方，創出核不擴散條約與反彈道導彈條約等等。除了規範對方，還防止當時未有核武的國家加入核武俱樂部。反彈道導彈條約更無聊，發展道彈本身就是害人的事情，要限制敵方對於道彈防禦的部署而定立「君子協定」，其實一點也不君子。道德提倡者，其實可以很無道德。又例如，美國不能在國內用私刑，但執法部們在國外則不限。

對於偽道德，我們會充滿憤恨，因為我們覺得自己有道德。而事實上，我們只是愚蠢。有人定了道德，我們竟然走去遵守。所以發達的不是我們，但不代表我們真正有道德。因為我們只是被規條鎮壓著天性，人的天性沒有道德，只是被「敵人」或其他比自己狡滑的人類用「道德」去綁束。當社會上有一些事情點燃起我們的獸性，就會到我們去建立「新道德主義」。這個時侯，我們最狡滑。

我認為，最有道德的人，應該忘記道德；最懂得愛的人，應該忘記愛和道德。所以，我從來沒要求自己守任可道德，因為其實大家都不想守。無謂勉強。

人類這物種本身就是動物。跟動物說道，又怎會明白?

原文：葉 仕 芒 S I M O