在政治上，那些行動越暴烈的人，就越需要對自保持時刻的警醒和審視。因為在人們參與一個有道德理據的抗爭運動之時，很容易便會落入心理上的自我感覺良好之中。即人們參與運動，不是為了實現運動的目標，而是變成了享受參與運動所帶來的道德自豪以及高人一等心理。結果是，這些政治運動會慢慢成為對一種崇高理念的消費活動。運動將悲劇性的進入一種弔詭狀況：運動之存在，竟然是在保護其鬥爭對象。

舉例來說，環保運動就常常掉入這種怪圈。消費市場強調環保之產品，多不勝數。以環保功能促銷，亦是二十一世紀的潮流。但真正的保護環境，要做的應該是減少消費、少用耗能產品，改變自己過往破壞地球的生活方式，而不是買入更多「環保產品」。在消費市場上，環保產品存在的客觀效果，與保護環境的目標可謂互相排斥。這些產品讓人感覺良好，環保十分崇高，卻不需要你付出代價。夏天不開冷氣，太辛苦了，只需要買我們的環保冷氣，不需要改變我們習慣的生活方式，就可以「無痛環保」，於是我們也樂於自導自演，只需花錢，不需確切行動，就能感覺良好。

民主運動也是如此。有時我們的敵人越邪惡，我們越高興，因為這顯得我們高尚。人在心理上的惰性是如此無形而致命。很多時候我們只是享受「好想改變」的感覺，而不是真的想要改變。因為我們太習慣自己，太習慣自己「好想改變」，也因此而太習慣那個我們「好想改變」的建制——我們的敵人。

人們喜歡聽悲歌、看悲劇。悲劇有時是自導自演，仆街也有快感。當我嘗試踏實的梳理本地歷史、挑通政經形勢，伸明本地群眾和政黨各自的意識形態，最後得出泛民死在左傾的暫時結論之時，一些以左翼自居的人怎麼看呢？很簡單，左一句妖言惑眾、右一句污煙痺氣，廢柴垃圾，不絕於耳。

本來，左右二翼，沒有道德高低，只在乎社會形勢之變興衰替換。理智的人，以事論事，從來不會過度上心。左右政治，不過學問，誰都沒有定論。但這些以左翼自居的人，對任何仔細的分析和理據都聽不入耳。總之「右」就是原罪，就是法西斯。講政治現實，就是向「愚民」妥協。

心理學上有一個叫「自憐」的概念。就是當一個人不肯接受或是沒有能力去面對一些事情時，就會傾向認為自己是某件事的受害者，值得人家哀悼他，同情他。人就是通過這種心理機制來保持心理平衡的。泛民大老大敗，就怪罪那些得票少得連保險金都拿不回的人民力量參選者。社民連泡沫化，就怪罪黃毓民和陳偉業的分裂。公民黨就怪建制派「抹黑」。佔領中環，反對政府姑息金融惡犯玩弄財技掠奪民產，本意極好。但左翼人士就馬上推論出要「反對資本主義」，一張大旗天天舞。總之資本主義為何不好，怎樣不好，不用說，反正資本主義就是原罪。

近年許多運動，搞不起，就有人怪罪群眾無知，愚味。就有人一個勁兒怪罪人家不接受你的那套、反對的人說的那套不中聽。趺倒的時候，還自覺手握真理，所以敗得漂亮。自覺我沒人管，只是社會和時代的悲哀——自我感覺良好到這個地步，還有甚麼好說？

以後我說話寫作，都不知道怎麼負起文責。時常意中傷及一些人的弱小心靈，怎麼辦？自娛的事業，有時也要照顧弱勢啊。

不面對現實的人，現實就會面對他。自稱左翼的人，有時不是真的信仰左翼思想。只是拿馬克思哲古華拉來蒙著自己的雙眼，不用去看去想去處理去接觸那個不完美的現實世界。馬克思說宗教是麻痺人民的鴉片。但現在他自己也被捧為一種非黑即白的宗教，也成為了麻痺某些人的鴉片。這一點，就足夠讓他氣得從棺材中跳出來了。

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